在清政府倡導(dǎo)、地方政府推動、地方精英積極參與的新政運(yùn)動中，20世紀(jì)最初的10年出現(xiàn)了一個城市改良的熱潮，城市成為工商業(yè)、教育以及社會改良的中心。在這一時期，地方精英在國家權(quán)力的支持下，積極參與改良，擴(kuò)展他們對民眾的影響，確立其社會聲望。
?
這些活動顯示了精英隊大眾文化所持的態(tài)度，以及國家對待茶館生活的一貫政策。在晚清以來日益流行的崇尚西方價值觀的影響下，茶館經(jīng)常作為“惰性”或“落后”生活方式的典型而受到批評。
?
在正式或非正式的官方文獻(xiàn)中，茶館總是被指責(zé)為各種社會弊病的萌生地，諸如糟糕的衛(wèi)生條件、散布流言蜚語、賭博、下流表演等，不一而足。因此，茶館不斷成為社會改良者所針對的目標(biāo)。
?
他們運(yùn)用政府力量對茶館進(jìn)行嚴(yán)格控制，作為國家權(quán)力深入社會并對社會全方位操縱的重要一步。
?
雖然一些改良精英肯定茶館的積極因素，承認(rèn)茶館在社會生活中的中心角色，但許多西化的地方精英配合國家觀念，對茶館持否定態(tài)度，為政府限制、控制、攻擊茶館文化的正當(dāng)性提供了根據(jù)。這些措施有的緩和有的嚴(yán)厲，視當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、社會的情況和趨勢而定。
?
在反大眾文化的大趨勢下，成都警察成立伊始，便在1903年制定了《茶館規(guī)則》，作為城市改良的一個組成部分，這反映了政府從一開始便對茶館問題十分重視。
?
茶館總是人們談?wù)撜蔚牡胤?，各種社會集團(tuán)試圖利用它為其服務(wù)。在那里，國家竭力實施社會控制，精英傳播改良思想，普通民眾談?wù)撜?，發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿等。茶館本身也難免經(jīng)常卷入政治活動，如反對增稅、抗議對茶館的限制、參加各種慈善救災(zāi)等。
?
1911年5月底“是不安的、焦急的、渴望的，在公園的茶館里和在街頭，充滿著躁動。一個不安的城市，正面臨著騷亂”。茶館不再只是人們閑聊的地方，而且充滿著政治辯論和政治活動，“‘來碗茶’的吆喝，即是激動人心演講的開始，吸引了三教九流?！?/span>
?
“一小撮變成了一大群，一些人甚至站著聽人們辯論，人們關(guān)心鐵路國有化和對外貸款的問題。這場散了，它們又到另一個茶館聽辯論。”
?
一些茶館抓住時機(jī)，參加更多的公益事務(wù)，以提高其社會聲譽(yù)。例如，它們參加全國和地區(qū)性的賑災(zāi)活動。1909年可園邀請著名演員演戲，將兩天收入捐給甘肅賑災(zāi)。次年，悅來茶園組織湖南賑災(zāi)義演，票價1元，1400多人購票看戲。
?
1912年，萬春茶園宣布將兩天的演戲收入獻(xiàn)作“國民捐”，并動員人們踴躍購票。雖然茶館以慈善活動來為其演出做宣傳、提高知名度并招徠生意，這些活動也使它們同國家和地方政治聯(lián)系在一起。
?內(nèi)容整編 兮淺
?內(nèi)容來源：《茶館·成都的公共生活和微觀世界》王笛 譯著
?圖片來源：微博@攝手座小宇?
投稿：成為弘益撰稿人。研究愛茶人的衣、食、住、行、用……分享對茶、生活、美學(xué)的踐行與感知。在弘益茶道美學(xué)，用你的文字，標(biāo)記你的美好。詳詢弘益撰稿人制度可加微茶師微信（wechashi）
